国内の漢服愛好者の数は200万頭の商店は1年で8千万元を超える商品を販売しています。

「漢服情報」によると、今年1月の淘宝漢服事業者の調査データによると、2018年の年間総生産額ランキングの上位3位はそれぞれ、広州の漢尚華蓮、成都の重帰漢唐と杭州の13余りである。総生産額はそれぞれ80027148元、52880854元、3709332元である。2017年と2018年、淘宝ランキングTOP 10の漢服事業者総生産額は、毎年50%前後の伸びを実現し、2018年には3.16億元に達した。

漢服：審美、商売と身分は認めます。

成都では11月17日午後2時、漢服を着た若者たちが4つの地点から地下鉄に飛び込んできました。目的地は広い路地です。

漢服の店を経営している呂暁魏さんは一行を連れて文殊坊を出発しました。この広い路地の北東3キロのところにあります。彼女の初めての実体店の誕生地です。13年前のことです。観光地の人が行き来していますが、彼女の店は誰もいませんでした。このイベントは、各チームの百人に加えて、申し込んでいないとまたうわさを聞いてきたので、人数が多すぎて、観光スポットの人の流れを監視するシステムに触発され、計画中のフラッシュと大きな写真が一時的にキャンセルされました。

2003年11月22日、電力労働者の王楽天は漢服愛好者として、初めて漢服を着て鄭州の街頭に行きました。国内外のメディアの注目を集めました。この日は後に漢服の旅の日として内定されました。各都市はこの日の前後に関連したイベントを開催します。

汉服を着て旅に出るのは今ではますます多くなりました。伝统的な祝日のイベント、祭祀、観光スポットの中ではもうどこにも汉服を着て写真を撮る人がいます。スーパーモデルコンテスト、漢ダンス大会にも漢服の姿があり、俳優の徐娇、作詞者の方文山が漢服のスターになった。

服の形の上での锱必バーツはこの群体を見ても分かりにくくて厳しいです。ご存知のように、このサークルの怖さを話しています。漢服を着てビデオを撮っています。うっかりして細部のミスを着て叱られました。一部の「漢服原教義主義者」は後から来た愛好者を激しく批判しています。

サークルのベテランプレイヤーも不思議な目で見ています。その後、漢服圏に介入した人々を見ています。彼らのビジネス目的をさげすんでいますが、これは彼らの希望した漢服全民化の可能性の方向です。16年間、漢服運動は長い討論と論争を経て、小大衆のアイデンティティの符号から巨大な産業に発展しました。

現代ネットの赤と初代プレイヤー

2016年の時、呂暁魏は全国に漢服の実体店を広げ始めました。1994年生まれの連雨馨は漢服を着て網紅になりました。これはサークルに出たことがない女の子です。

今年の双十一、雨馨の店舗の販売量は一気にその夜まで宝を洗う婦人服の店の前の100名に突き進んで、データは呂暁魏の13年の老舗を上回りました。彼女の身分はファッションの達人で、微博の物語の人気者です。三年前、彼女は卒業したばかりで、携帯で歴史の短いビデオを記録して、女の子に時代の髪型を教えて、微博のファンは20万を突破しました。彼女は、自分が杜甫の詩の中で「梢塢縒縒」という詩の形をしているので、自分に「小豆ころころころ」と名付けて、中国服のタオバオ店をオープンしました。これを「十三余」といいます。

連雨馨は自分の漢服に対する好みを子供の時から母が彼女に『詩経』を暗唱することを教えたことに帰結した。2012年に重慶に学校に行く時、彼女は学校の漢服文化社に加入して、ルートを探して漢服を買い始めました。ドラマ「明妃伝」がヒットした時、彼女は自分でドラマの中の人物のヘアスタイルを表現するビデオを録音して、微博を送りました。その前に彼女のミニブログは2000人以上のファンしかいませんでした。これは彼女に連続して中国文化に関するビデオを送ることを始めさせました。

雨馨さえ自分をネット紅と呼びたくなくて、自分のした事が漢文化を広めるのだと感じます。呂暁魏などが漢服圏に早くから介入した人から見ると、「小豆ココア」の出現はこの時代の商業化産物のようで、漢服のベテランプレーヤーの当時の状況とは比べものにならない。

2002年、「失われた文明——漢族民族服飾」というスレッドが艦船軍事フォーラムに登場し、「華夏血脈」というネットユーザーが文章の中で漢民族の服装の主な特徴と消えた原因をまとめ、大量の画像を配し、日本の着物の影響に言及した。記事は海外のサイトに転載され、その後、漢服のネットユーザーがこの歴史をたどると、記事のクリック数は2年間で30万に近いことが分かりました。その後、いくつかの「漢民族服飾」に対する考えが散発的に現れ始め、これらの討論のプラットフォームに新浪軍事フォーラム、鉄血論壇、天涯論壇などが含まれています。これらの初期の討論では、多くの人が服飾を頼りに意識形化の考察をしています。これらのコミュニティには漢民族の服飾に興味を持つネットユーザーが相次いでいます。その中には学術的な研究者もいれば、民族主義者もいます。彼らの文章は例えば、「自分の民族衣装がない民族」「漢服再現と中国のルネッサンス」「大国の若死——漢服消滅略史」などです。

最終的には、漢服運動の重要な節目となったのは、王楽天である。その年の11月22日、王楽天は漢服を着て鄭州の街頭に現れました。

初期の漢服文化参加者の方哲萱さんはフォーラムでこれらの事件の発生を見て、自分が漢民族の歴史と文化断層に対する困惑について答えを見つけました。彼女は文章を発表し始めた。中国人民大学哲学学部の大学院生に合格した後、彼女は初めての北京の線下漢服活動を組織しました。北京、天津、上海など33のフォーラムから来たネット友達は今回の漢服を着る祭祀活動に参加しました。

その後、方哲萱は一人で漢服を着て祭穴活動に参加し、「一人の祭礼」という文章を書いた。

　復興記号

呂暁魏で初めて漢服の2005年という話を聞きました。このサークルは大衆、静かで、少し静かです。ある日、彼氏の孫異が彼女に聞きましたが、私たち漢族はまだ自分の服装があると知っていますか？彼女はちょっと驚きました。川西と雲南の一帯に旅行に行ったことがあります。

「消滅には理由がある」孫異はサイトを開いて呂暁魏に見せた。これは「漢網」というフォーラムです。孫異さんはもう何ヶ月もまぎれこんでいます。中には漢民族の歴史についてたくさんの書き込みがあります。漢民族は自分の服装を失うことを余儀なくされた。これは経済発展によって自然淘汰されたのではないです。」彼女は即座に登録した。

中国の復興は、衣冠が先行します。汉网に入ると、彼女はすぐにこの核心理念を深く认めました。「中国」はフォーラムの中の重要な概念です。以前、ネットユーザーから「私たちは、漢服復興の先駆者の総称である「同袍！」というスレッドがありましたが、「詩」の中の「無衣どころか、子と同じ長衣」を引用しました。その後、掲示板内のネットユーザーは「同い服」で互いを呼び合うことを認めた。

呂暁魏は一日か二日間フォーラムを見てから、その中の商店のプレートに気づきました。彼女は汉服を注文することにしました。「复兴するからには、私から始めます。」彼の孫異は、漢服ということは精神的な共感と理念の伝播だと思っています。最初、彼は漢服を着て外出することを受け入れませんでした。呂暁魏は一人でフォーラムのハンドルネーム「阿秋」という商店に連絡しました。

当時、漢服を着た写真をネットで公開した人は数えるほどだった。先駆的な人物の一人である王育良は、11歳の時に両親に従ってオーストラリアに移住した後、「青松白雪」というハンドルネームで漢網に登場し、鏡に向かって自分で撮影し、自分で作った漢服を着ていると発表しました。写真の中で、彼は顔を見せていないで、左手を挙げて、深い黒い広袖は腕から垂れ下がって、下は白いスカートです。これは彼が入手できる典型的なスタイルに基づいて自分で裁断したものです。

漢服は実は大きい種類の衣服と装飾の総称です。現在、漢服の形は同じ長衣に分類されています。「衣裳制」は最も古いもので、つまり上着の下裳を分断し、圏内では黄帝尭舜から始まり、明代まで続き、男女を問わない。「深衣」は周代に形成され、衣服が裁断された後、腰部に縫い合わせられています。これは「裾」と「裾」の二つの種類に分けられています。依然として男女を制限しません。“袍服”は隋唐に誕生し、明らかに深い服と区別されています。上下のシームレスな接続が一体となっています。丸首付きの中国服、“滯子”、長い服、まっすぐな綴り、道着、僧服などの多くの種類が宋明の2世代に流行しています。“長襦袢のスカート”の本質は依然として上着の下裳で、漢代に発展した後に特に女性の短い衣服のロングスカートを指すようになりました。その後、高腰の長襦袢のスカート、半腕の長襦袢のスカート、長襦袢のスカート、胸の長襦袢のスカートなどのデザインが生まれました。汉服の审美とデザインは复兴运动に従って、近年绝えずファッション的な模様の元素を加入して、これらの基础の形の制度の上でまた巨大で、豊富な変化を持っています。

2005年の時には、実際に漢服に触れる機会が少なく、掲示板で買う人も少ないです。大きな原因はコストが高すぎることです。商店というのは基本的にアキと同じで、個人的にはばらばらにして、需要を知ったら、適当な布地を探して、設計の構想を確定して、裁縫を探して作らせます。呂暁韋は当時テレビ局で記者をしていました。月収は8000元ぐらいで、秋の高値以下の品質を重視しました。700元からある価格の裾です。下から服をもらうまで半年以上かかりました。彼女は連れ合いをしていません。孫異に普通の服装を着て彼女に付き添わせて、錦里に散歩に行きます。そこには彼女と同じように、右前の服装を身につけた先人の像があります。

中は長襦袢のスカートで、外は裾をかがめて、右前をしめて、厚い布地に包まれています。バスの中で、後ろの人が話しているのを聞いて、この人は韓国人ですか？それとも日本人ですか？それともコスプレをしていますか？彼女はまた聞きました。彼女は憤慨の目をした少女を見て、握りこぶしを握って「小さな日本を叩く」と言った。呂暁魏さんはとても怒って、その女の子に向かって言いました。「私は中国人です。これは漢服で、日本の服ではありません。」

2006年の夏、呂暁魏と孫異は漢服を着て民政局に行きました。彼らは自分と服を結婚証に決めました。また結婚式を着ました。

温和な復興

呂暁魏は職場にいた時、漢服を着て出勤したので、同僚に笑われました。また指導者に邪教組織に加入したかどうか疑われましたが、自分の結婚式で彼女は自信を見つけました。彼女と孫異さんは漢服を着て結婚式を挙げました。彼女は村の村民であろうと、都市の同僚であろうと、文化があろうとなかろうと、汉服を知ったことがあるだろうか？実は今まで、多くの人が漢服は礼服として現れると思っていますが、日常着としては不向きです。

呂暁魏が漢服を着て結婚した2006年には、「天漢民族文化フォーラム」（以下「天漢網」という）が漢服圏のもう一つの大きな集合サイトとなった。漢網のネット友達の「渓山琴況」はこのフォーラムから家出して、天漢網の総括的な管理者になり、「衣服の冠から始まり、博遠に達する」というスローガンを出しました。彼はこれまでの激しいナショナリズムの態度を是正し続け、漢網と天漢の二大陣営を形成し、長い間対峙してきた。

最初のネットユーザーはすぐに分化して、各地の線の下の運動も絶えず頭角を現しています。伝統的な祝日の祭祀、伝統的な結婚式の催しは、漢服をニュースにちらほらと見せています。2005年には福州の文廟で祭穴が開かれ、漢服を着た何人かのファンが参加しようとしましたが、奇抜な服装をしていて、荘重ではなく、追放されました。この件は地元の都市新聞に掲載され、2面を占めている。裁判所で働いている鄭炕さんは報道を見て、感慨深いです。伝統文化に興味があったので、彼は新聞の「福建漢服天下」の名称に従って、このフォーラムを検索して、何人かの参加者を見つけました。彼の組織能力のおかげで、この緩い協会は彼を会長に推した。鄭炕は、公式の承認を得てこそ、その名のとおりに活動することができると認識しています。

2006年に、福建漢服天下は文化局の許可を得て民政局の認可登録を成立し、全国初の公式認可を受けた漢服文化協会になりました。鄭炕有模は「五か年計画」を打ち出しました。祭りと礼儀から始まり、漢服をキャリヤーとして伝統文化を復興させました。

各地の活動の需要が増大しているが、漢服を買えるルートは多くない。2006年、呂暁魏は四川の漢服組織に参加して春節、元宵団子から端午、七夕、中秋の活動まで発見しました。同衣は上半身の漢服も卸売市場で買った布地です。その時、漢服の同じ服は普通は漢ネットに行って公布の裁断図を見て、自分で布を買って、更に図を持って裁縫を探して作ってきます。これは多くの試みをする部外者にとってはあまり現実的ではない。もう一つの方法は、呂暁魏がその年に購入したように、漢網で商店を探しても、まず相手に図を提供してから送金して、業者が生地を探してから郵送してきます。そうすると、待ち時間が長くなります。また、お金を送ったかもしれません。服は予定通りに来ませんでした。とにかく、取引のプラットフォームがなくて、すべて面倒です。

呂暁魏は多くの人が欲しいと思っているのは、着られるドレスで、質感が必要だと気づきました。開店の考えが生まれたら、いろいろと反対しています。家族は村の最初の女子大学生として、省都都市のテレビ局で働くのは体面がよくて安定しています。もっと重要な反対は同じ服から来て、「彼らは漢服の復興を提案するのは精神的なレベルで、非常に高尚で、それに銅の臭いをつけさせて、それで金を儲けて、この方法は原罪を持ちます。」呂暁魏は記者に語った。今から見ると、この考えは単純で幼稚に近いです。

呂暁魏はやはり決心を固めて辞職して、文殊坊のそばの1つの中古の建築物をまねて集団で30数平方メートルの空間を借りて、ただの17セットの漢服を順次壁に掛けます。

彼女は顧客と商品の供給源をよく知らないので、アキに会いに行きました。初めて漢服を買いに行った商店です。アキを自分の商品源にしたいです。製品を手に入れた後、呂暁魏は彼らに自分のブランドを貼り付けました。客を引きつけるために、呂暁魏は毎日漢服を着て店の前をうろうろしています。時々うちわを持って文殊坊の観光スポットを回ってきます。帰ってきたら、何人かの人が好奇心を持って尾行します。店の中にはプリントのチラシがあります。簡単な白地に黒い字、両面に漢服の文化背景を紹介します。汉服が売れないと知っていて、彼女は思い切って次の言い訳を用意しました。

その時、社会全体の愛国心が激しく、青年に影響を与えると感じました。これは呂暁魏に大いに他人を説得する可能性があると感じさせました。最初の月、彼女は覚えています。米国から帰ってきた華人が服を買いました。この人は長年米国にいて、中国人が集まる時はチャイナドレスの唐服を着ていると言っています。吕晓魏さんはこれらは中国を代表することができません。結局、相手は説得されて、いくつか買いました。

彼女はまだ箏を独学していて、店の前に並べて弾いていますが、まだ来ている人は少ないです。いくつかの観光地区の老人を経て、店に来て彼女を探して論争します。これは封建的なかすで、時代の流れに逆行して、このようにするべきではないと彼女に教えます。彼女の商売は順調ではない。

商売

注文書を買うのは少ないです。呂暁魏に維持させるのはタクシー業務です。十元で半時間借ります。写真サービスは一枚に二元かかります。2006年と2007年の春節、彼女は漢服をレンタルするだけで、万元も儲けました。その後、彼女はまた宝を洗う店を始めて、商売を売るのは依然として悲惨です。

2007年の両会で、全国政治協商委員の葉宏明が漢服を「国服」として確立することを提案しました。全国人民代表大会の劉明華代表は中国の博士、修士、学士の三大学位授与時に漢服のデザインの学位服を着ることを提案しました。天涯コミュニティ、漢網、秋雁文学コミュニティなど20余りのウェブサイトも共同で提案書を発行し、2008年オリンピックには漢服を中国代表団の漢族メンバーとして採用することを提案しています。

呂暁魏のビジネスは2014年についに突破しました。彼女は正式に会社に登録して、従業員は続々と200人に拡張して、20数人のデザイナーがいます。デザイナーは訓練を経て、呂暁魏はまず概念的に説明します。例えば、各時代はどのようなスタイルですか？また、研究に偏向しているデザインアシスタントによって、関連の文物の書籍を収集し、国内の中国古代服飾専門家の作品、中国シルク博物館の館長の本、敦煌壁画に関する資料を収集して、設計に供する。

呂暁魏も北京に行って関連のフォーラムを聞いて、帰ってきて資料を分かち合います。時々、各地の博物館に行って、文化財の実体を撮影して、王朝、デザイン、模様の細部とサイズを確定します。その上でオリジナルのデザインをして、毎月五、六十種類を要求して、その中から30種類ぐらいの棚を選びます。

今は、汉服が多くなって、街に出てきました。人々に受け入れられながら、この轮の中にも异化が现れています。知っていて、多くの入門したばかりの漢服のプレイヤーは、自分は漢服を着て街を歩いていますが、いくつかのベテランの同服に歩いてきて、彼らの間違った漢服の組み合わせと細部を大声で叱責します。漢服を着ていたらメガネをかけられないという人がいます。このような現代の視力矯正設備は体に似合わないという古風なので、漢服を知らない人たちが漢服を着ている男の子を見て、彼らの服装がとても綺麗だと褒めています。

いずれにしても、汉服はすでに多くの人に知られており、狭隘な「汉服原教旨主义者」を除いて、多くの汉服爱好者は自分にふさわしい汉服の宣伝方法を选んでいる。

彼らの中には漢服の歴史を編纂して考証している人がいます。太湖のそばで家を探して庭をいじり、梅を植えて、詩的生活の角度から自分の認めた文化を広めています。これらの同ローブの中には、お互いを認め合うものもあれば、お互いにちぐはぐになるものもあります。

同时に、汉服も小众衣装から成熟したビジネスになりました。汉网の「汉网认证の汉服商业」の书き込みによると、最初に汉网に认证された商家は沈阳に位置しています。2005年10月に创立され、2006年4月15日に汉网に认证されました。その後、認証されたいくつかの店はそれぞれ「ufe」「くわえ泥小筑」「潜龍」です。最初の宝を洗うプラットフォームの中で王冠の取引額を突破して、つまり1万件の、北京の“夢の裳のようです”の店で、2007年に創建して、2011年2月に王冠の売り手になりました。

「漢服情報」によると、今年1月の淘宝漢服事業者の調査データによると、2018年の年間総生産額ランキングの上位3位はそれぞれ、広州の漢尚華蓮、成都の重帰漢唐と杭州の13余りである。総生産額はそれぞれ80027148元、52880854元、3709332元である。2017年と2018年、淘宝ランキングTOP 10の漢服事業者総生産額は、毎年50%前後の伸びを実現し、2018年には3.16億元に達した。

全国の漢服愛好者数は200万人に達しています。同ローブに対する調査では、漢服に対する愛着者が15.23%から34.33%に上昇しただけで、自分は民族文化精神を復興させたいと考えている人が年々減少し、2014年の77.8%から2018年の56.8%に減少した。漢服の愛好家の中で、女性は85.54%を占めて、しかもずっと年々上昇しています。平均年齢は21.66歳です。専門と本科の学歴は中堅力です。

これは服だけではない。多くの漢服愛好者は一度だけではないと記者に言いました。長年の発展の後で、漢服の愛好者達は服から更に多くの内容を延長して、しかし復興は依然として1つのスローガンです。