당대 여자 의 복식 은 사이즈 가 크게 벌어졌다

‘무미랑 전설 ’의 스틸컷은 이 드라마가 열풍을 띠고 있으며, 영화 속 여자의 ‘가슴노유 ’라는 의상을 선보여 논란을 일으켰다.

판빙빙빙의 ‘무미랑 전설 ’이 열풍을 펼쳤고, 영화 속 여자들은 몸에 붙었다.

"의상은 대중의 논란을 불러일으켰다.

당나라 여자 는 어떻게 옷 을 입는 것 인가? 정말 이렇게 개방되었는가?

한 고대 의상 연구자는 조보 기자에게 당대의 여복의 기본 의상은 스커트, 셔츠, 드레스, 드레스.

한편'무미랑 전설'에서 주인공의 의상과 당나라는 전혀 관계가 없다. 궁녀와 같은 옷차림으로 다소 당나라 의상의 그림자가 있다.

또한 초당 의상이 빠듯하고, 이미지도 청량한 위주로 중만당은 풍만한 풍만한 스타일로 발전하기 시작했다.

그렇다면 당대 여복의 3종세트 ‘치마, 셔츠, 치마, 치마, 치마, 치마, 치마, 치마, 치마 등 많은 당대 역사, 소설 작품에서 당대 여성 의상에 대한 기록이 있다.

당나라 우승 어린이의 《현괴록 》에는 한 민간 여성의 옷차림이 담겨 있다. “어린아이가 상자를 들고 있는데, 안에 고청 치마, 흰 옷, 푸른 치마, 푸른 치마, 푸른 치마.

또'선전수습하다 ·허노옹'에서는 당시 익주사조유양처가'황라은 치마, 5번은 실루엣 셔츠, 독실, 붉은 땅의 은흙 치마, 더불어 익도한 옷도 있다.

고고학자 손기 선생은 ‘당나라 여성의 의복과 화장 ’이라는 글에 “치마, 셔츠, 치마, 치마, 드레스, 드레스, 드레스, 드레스, 드레스, 드레스, 드레스, 드레스, 드레스, 드레스, 드레스, 드레스

'셔츠'는 당대 여성이 일상적으로 입는 긴 소매 저고리로 좁은 소매로 짧은 소매를 입었다.

당대의 각종 문헌 중, 일상 여장을 언급하고, 상의는 ‘셔츠 ’, ‘셔츠 ’, ‘연근 셔츠 ’, ‘버들 스커트 ’, ‘빨간 셔츠가 좁은 팔 ’, ‘향셔츠 좁은 소매 재단 ’ 등이다.

신장 투루판 아스타워의 206묘가 출토된'당 질고장부력'에서 대량의 일반 백성들이 저당적으로 속속속기록을 기록하고 있으며, 그 중에는 여의에 걸쳐 거의 전부'셔츠'를 만들었다.

셔츠는 일반적으로 홑옷을 가리키고 겨울이 되면 겹옷을 고쳐 쓰면 ‘ 겹옷 ’ 이라 부른다.

또 초당 시절 셔츠 소매가 좁아 시사 중에도 붉은 셔츠가 좁고 작은 팔뚝 을 적게 따는 등의 묘사가 담겨 있다. 중국 저녁 당의 셔츠는 약간 여유가 있다.

셔츠의 깃은 비교적 다양하다. 토용, 벽화 등 유물에 따라 직접넥, 네크라인 대륙, 라운드넥, 라운드넥 가드 등 다양한 형태로 구성되어 있다.

특히 드라마에서 상설된 가슴 반으로 네크라인이 낮은 경우는 초당이 아닌 것으로 보인다.

무주의 카디건 전후가 되자 셔츠의 네크라인이 낮게 열렸고, 옅은 붉은 셔츠가 가슴을 가리는 장면이 나왔다.

이 밖에는 특정 장소에서만 입고 궁정, 규방 안에 있는 것 같다.

상체에는 ‘ 셔츠 ’ 가 있고, 하체는 ‘ 치마 ’ 를 입는다.

당초는 기본적으로 수나라 여성을 따라 입고, 짧은 셔츠 롱스커트, 치마 허리를 높게 매고 허리까지 매고, 심지어 겨드랑이 아래까지 길어 보인다.

손기 선생은 고대에 비단 폭이 비교적 좁기 때문에 봉제 치마를 여러 폭으로 서로 연결해야 한다.

당대 는 일반적으로 6폭의 포백 으로 제작되었는데, ‘ 신당서 · 차복 ’ 은 당문종은 절약의 전제에 대해 ‘ 부인치마 5폭에 불과하다고 요구했다.

화려하고 비싼 치마는 7폭에서 8폭까지 사용된다.

《옛 당서 ·식품지 》에 따르면 비단 크기의 기록은 각각 0.53m와 마찬가지로 문종소가 제창한 5폭의 치마는 약 2.65m에 해당한다.

당 여성은 대부분 색채가 짙은 치마를 선호하며 문헌에서 자주 붉은 치마를 ‘석류치마 ’라고 부른다.

‘개원천보 유사 ’가 장안사녀가 봄을 노릴 때 ‘빨간 치마 ’로 연회 휘장을 달았다.

많은 시인들의 시구도 이 기쁨을 반영했다. 백거쉬가 쓴 ‘산석류화 춤 치마 ’, 당인만초는 ‘오월관 기생 ’에서 “눈썹은 원추리, 붉은 치마를 빼앗아 석류꽃을 죽인다 ”고 말했다.

치마, 셔츠 외에 당나라 여성들은 모두 치마를 입었다.

당대의 치마 는 긴 목도리 처럼 ‘ 치마 ’ 나 ‘ 치마 ’ 라 할 수 있다. 늘 가벼운 드레스, 라 제장, 어깨에 걸치고 팔에 둘러싸여 있다.

치마 는 흔히 꽃무늬나 진흙 은 그림 을 그리는 것 이 매우 아름답고 당나라 의 일부 소설 문헌 중 흔히 ‘치마 치마 치마 ’ ‘자은 진흙 치마 ’ 등 화려한 색채의 기록을 그리곤 한다.

만당의 실린 장식은 더욱 화려하고, 프린트, 진흙 외에도 자수, 채화, 겹, 클리츠 등 다양한 장식 기술이 있다.

더군다나 더군데 더더군다나 만당은 또 흔히 예수건 ’ ‘ 명수건 ’ 과 같은 띠 드레스를 입었다.

비단 은 결코 한족 의 고유한 복장 이 아니다. 손 기 씨 는 대략 서아시아 에 실린 뒤 중아 불교 예술 에 의해 받 았 고, 또 동쪽 으로 우리 나라 에 이르렀다.

이러한 기초 의상을 비롯해 당대 여장에는 종종 ‘반팔 ’이라고 불리는 반팔 상의가 있다.

손기 씨 는 ‘ 반팔 ’ 도 ‘ 반팔 ’ 이라고 부른다

"최초로 삼국 시대에 나타났고, 수대에서는 이미 유행하기 시작했고, 당대 남녀는 모두 옷을 입고, 상대적으로 여성은 반팔의 더 많이 입고, 반팔 상용 품질이 좋은 직물로 만들어졌다.

당영태공주묘의 벽화에는 벼슬아치의 윗몸과 저고리 외에도 반팔, 중등 이상의 당묘용도 반팔로 출토된 여용도 항상 반팔의 이미지를 갖고 있다.

그러나 반팔은 당대 초기의 여장에서만 유행하고 당대 중말기가 크게 감소했다.

당대 초기 여장 저고리가 좁아 반팔에 잘 어울리기 때문에 중당 이후에는 여장이 갈수록 넓어지면서 반팔에 적응하지 못하기 때문이다.

우리는 아직 큰 소매 상의 당대 여성화상을 흔히 볼 수 있다.

이런 당대의 여성 대소매 저고리도 ‘ 저고리 ’ 라고 불릴 수 있다. 한진 시절 ‘ 저고리 ’ 는 짧은 외투를 가리키고 당대에 이르러 당대 ‘ 저고리 ’ 라는 옷차림이 성대화 발전하기 시작했다.

당대 문헌에 나타날 때, 큰 소매를 가리키는 대궁인의 예복, 춤 여장 등 화려한 소매 저고리를 ‘ 채색 치마 ’ ‘ 광용의 소매 ’ 라고 부른다.

민간 의 성대한 옷도 ‘ 저고리 ’, 백거이의 《 화춘심스무 마리 》 에는 ‘ 봄이 깊어 시집 여가 》 가 있고, 자갈배에서 꿩을 치킨으로 부른다.

그러나 ‘ 저고리 ’ 는 큰 소매의 특징을 제외하고는 네크라인 모양과 입는 법은 다름없다.

《 바이올렛 사진 》.

두 사람은 모두 다섯 사람을 그렸고, 중간에 세 사람은 궁에서 귀중하고, 한 사람은 돌 위에서 오르내리고, 다른 두 사람은 차를 마시며, 한쪽은 귀를 기울여 거문고 소리를 들었다.

양측 웨이터는 한 손으로 찻받침을 들고 한 사람이 찻잔을 집는다.

인물의 신념이 정숙하고 단정하다.

캐릭터 그룹은 앉고, 밀도가 적절하고 변화가 많다.

배경은 매우 간략하고 화면의 의미, 감정은 주로 인물 이미지와 표정에 대한 각도를 통해 표현한 것이다.

이 그림은 춘하의 교제 시기를 묘사한다

아름다운 귀족들은 정원에서 놀고 꽃놀이를 하는 한일생활 단편적이다.

그림 속 여섯 명 은 3 조: 오른손 으로 두 사람 을 상대 연극 견 을 긋 고 가운데 두 사람 은 왼 으로 천천히 걷 고, 왼 쪽 그림 근처 에 한 그루 꽃나무 앞 에 서 한 그루 를 잡고 오른손 은 잡 은 나비 를 쥐고, 옆 으로 돌아 오는 강아지 와 두루미 를 쳐다보 고 또 먼 곳 의 다른 귀부 에게 인사 했 다.

그림 속 여성의 몸은 풍성하고 볼이 둥글고 윤택하고 옷차림이 화려하지만, 인물은 종일 꽃 구경, 나비, 연극견, 두루미 속에서 세월을 보내는 것은 정말 지루해 보인다. 이는 귀족 여성이 사치한 일상의 고민을 진실하게 반영하고 있다.